Восстановим храм в селе караш
 
Голуби

Пожертвовать
на восстановление храма

руб.

          

          Караш – древнее казённое село, центр волости при реке Пахне и озере Белом. Экономически богатое – село принадлежало существовавшему здесь Воскресенскому мужскому монастырю. От уездного города Ростова оно стоит в 34-х верстах и потому очень удобно для производства торговли по своей отдаленности от торговых пунтов.Карашская волость была богата лесами, она состояла из 11 сельских обществ: Астрюковского, Григоровского, Заозерского, Заречского, Карашского, Кильгинского, Колягинского, Сильницкого, Хмельницкого, Чашницкого и Чистовского.

  

           Существует несколько версий происхождения названия села. Одна из них связана с бывшим здесь когда-то, в древности, татарским селением, другая говорит о митрополичьем озере с водившимися  в нем карасями, и, наконец, самая романтическая связывает местонахождение села Караш с местом казней неплательщиков татарской дани.        
        
Кроме того село Караш ранее называлось Святославлем.
Этим названием, очевидно, подтверждается значительная древность села, так как имя Святослав, из которого сформировано слово Святославдь, употреблялось только в первые времена после основания Русского государства. Подтверждение этому надпись на святом еванглии, печатанном в 1698 году, хранящемся в Карашском храме и в грамоте XVII века, находящейся в библиотеке ярославского купца И.А.Вахрамеева.    

    

              В селе Караш две церкви: Казанской Богородицы с приделами Димитрия Ростовского и Боголюбской Богородицы (летний храм). Годы строительства 1780-1786 г.г. И вторая  церковь Благовещения (зимний храм) с  приделом св.Василия Великого, год строительства – 1831 г.        

            Казанская церковь абсолютно индивидуальный памятник. Неповторимость храма объясняется тем, что он построен  не каким-то конкретным заказчиком (ктитором), а прихожанами. А сельский «мир» ориентировался на древнерусскую архитектуру Ростова конца XVII века. Храм во имя Казанской Богородицы- каменный, 5-ти главый, с шатровой колокольнею. Главы и кресты вызолочены в 1873 году.        

               В 1933 году Казанская церковь ещё действовала.  Благовещенский храм . В 1930 году был ликвидирован и переоборудован под клуб.           
Оба храма (зимний и летний) построены на месте бывших деревянных. Глухая каменная ограда окружала храмовые здания.
        
В холодной церкви 
иконостас с иконами греческого письма искусной работы, в нижнем своём ярусе покрыт апликовыми ризами. Стены и своды храма украшены живописью.        
В приделе Боголюбской Божией Матери- трехярусный изящный иконостас.
В теплой церкви четырёхярусный иконостас поднят до самого наката. Живопись на стене и потолке очень красивая и благолепная. Церковь просторна и высока.         
В храме Пресвятой Богородицы имелось Еванглие большого размера кругом обложенное серебряным окладом, напечатанное в 1698 году и особенно замечательно следующей надписью вкладчика: " 1710 года июня 15 дня на память святого пророка Амоса и Ионы митрополита, Московского чудотворца, обложено сие святое еванглие и принесено в церковь пресвятыя Богородицы в село Караш,Святославль тож, радением и тщанием вкладчика с. Караша, приказного человека Димитрия Васильева сына Володимерова, при священниках Петре Захариеве, да Федоре Антипине, да при диаконе Петре Гаврилове, а подписал поп Пётр своею рукою".
        
Статистика тех времён говорит о высокой нравственной жизни в Карашском приходе. Так в 1881 году в означенной приходе мужского пола- 1204 душ, а женского - 1426. Из них бывших у исповеди и святого причастия 814 мужчин, а женщин 1169.
         

В Караше в 1873 году было открыто сельское земское училище.         
Крестные ходы в приходе существовали следующие:

1) В день Пятидесятницы- в д.Сорокино, установлен по обету около 1829 г.;
2) 9 июня в с.Караш, с иконою Тихвинской Пр.Богородицы, приносимой сюда из          Ростовского девичьего монастыря, установлен по случаю пожара 1871 года;
3) 24 июня в дер. Конюково, в память холеры 1848 г.;
4) 26 июня в дер.Порево, в память конского падежа 1850 г.;
5) 29 июня в дер. Осминино, установлен по обету в 1815 г;
6) В первое воскресение после Петрова дня - в дер. Волосцово, в память холеры 1830 г. и 16 июня - по случаю конского падежа 1875 г.;
7) 8 июля в Осник, по случаю холеры 1830 г. и в дер.Борушку, установлен по обету крестьян в 1810 г.;
8) 15 июля в дер.Лазарцево, по случаю конского падежа 1870 г.;
9) 21 июля в дер. Токарево, установлен в 1874 г. по той же  причине;
10) 6 августа в дер.Лазарцево, в память холеры 1848 г.;
11) 15 августа в дер. Побычево и Токарево, установлен по обету в 1820 г.;
12) 18 августа в дер. Осник и Побычево по случаю конского падежа;
13) 29 августа в дер. Еремейцево, установлен по желанию прихожан, около 180 г.
14) 4 сентября в с.Караш, по случаю пожара 1839 г.;
15) Того же числа в Григорово, установлен по обету в1840 г.;
16) 8 сентября в с.Караш и д.Пирогово, установлены: первый в 1855 г., а второй в 1820 г.;
17) 21 сентября в дер.Горки по случаю холеры 1830 г.         

Усердием и средствами церковного старосты крестьянина Карташова Петра было сделано очень много по обустройству храмов и их благолепию. Например, в 1877 году, во время Пасхи, неизвестно кем был разбит большой колокол весом в 304 пуда. В октябре месяце того же года, к общей радости прихожан. разбитый перелит на новый колокол в 405 пудов, причем главным жертвователем, в размере 1300 рублей, явился тот же крестьянин Пётр Карташов.                

Источники:

1. Историческая справка о Казанской церкви в селе Караш Ростовского района Ярославской области, данная научным сотрудником Ростовского кремля Алитовой Рашидой Фаридовной  8 августа 2006 г., где указаны ряд источников.;
2. Выписка из литературы: А.А.Титов "Ростовский уезд Ярославской губернии"( М. 1885 г. с. 259);
3. Обозрение епархии Преосвященнейшим Ионафаном, епископом Ярославским и Ростовским в 1882 году (Ярославские епархиальные ведомости, 1883 г., Часть неоф. с.16-18.;
4.Выписки из архивных источников  на 4-х листах.   

   

В 1997 году стараниями жителей села Караша началось восстановление из руин Колокольни Казанской церкви. Довольно вместительная колокольня стала храмом.    

  

В настоящее время в храме идут богослужения. Произведено много работ, однако храм остро  нуждается в любой помощи: материальной, рабочей силе, и т.д. Нужно закончить облицовку купола колокольни, произвести внутренние и наружные штукатурные и малярные работы и многое другое. 

 

ХОЧЕТСЯ ВЕРИТЬ, ЧТО С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ ХРАМ БУДЕТ ВОССТАНОВЛЕН.

                          

        ажурный разделитель

                              КАРАШСКИЕ КОРНИ

Житие священномученика Николая Васильевича Боголюбского

          Николай Васильевич Боголюбский родился в 1873 году в селе Успенское-на-Секше Любимского уезда Ярославской губернии в семье псаломщика. Его отец, Василий Федорович Боголюбский, всю жизнь служил в храме села Успенского-на-Секше и погребен на местном кладбище 9.03.1897. Там же погребена и его мать, Анна Александровна, урожденная Павловская, - дочь диакона церкви села Троицкого-в- Закулжье Любимского уезда Ярославской губернии. Все известные предки Николая Васильевича - дед, прадед и прапрадед служили в Казанском храме села Караш Ростовского уезда Ярославской губернии, где был придел во имя Боголюбской иконы Богородицы, откуда и произошла их фамилия.

Николай Васильевич в 1895 году окончил Ярославскую Духовную Семинарию. Сразу после окончания учебы в течение двух лет работал учителем Гаврилов-Ямской церковно-приходской школы Ярославского уезда. Высокопреосвященнейшим Ионафаном (Рудневым), архиепископом Ярославским и Ростовским, определен на место священника к церкви Спаса Нерукотворного Образа села Кинтаново Любимского уезда Ярославской губернии 16 декабря 1897 года и рукоположен в иерея 15 января 1898 года Преосвященным Иоанникием (Казанским), епископом Угличским. Николай Васильевич был повенчан с дочерью священника села Кинтаново - Александрой Капитоновной Покровской. До замужества матушка работала учительницей Кинтановской церковно-приходской одноклассной школы.

С 28 апреля 1898 года о.Николай преподавал Закон Божий в местной церковно-приходской школе, с января 1903 года - также в Хомутовской церковно-приходской школе, а с 24.12.1904 и в Пальцевской земской школе. Состоял членом благочиннического совета с января 1911 года. Его трудолюбие было отмечено епархиальным начальством: за 5- летнюю службу в сане священника и особые труды по делу народного образования архиепископом Ионафаном он был награжден набедренником, а в 1909 году Высокопреосвященнейшим Тихоном (Беллавиным), архиепископом Ярославским и Ростовским, - скуфьей. Не сохранились сведения обо всех его наградах, но известно, что в конце 1920-х годов о. Николай имел сан протоиерея. Николай Васильевич был любим своими прихожанами, и до сих пор оставшиеся в живых селяне, бывшие в последние годы его служения совсем юными, с величайшим уважением и любовью вспоминают его имя. В тяжелые двадцатые годы прихожане не отвернулись от своего батюшки: в праздники собиралось столько народу, что в храме встать было негде. По словам свидетелей на причастие везли маленьких детей на лошадях и в санках со всех окрестных деревень. Тридцать два года служил отец Николай в сельском храме, с любовью трудился Богу и тогда, когда за усердие получал заслуженные награды, и тогда, когда реальной стала угроза тюрьмы и ссылки. В 1928 году он был арестован за некие антисоветские высказывания в проповеди, но вскоре отпущен. Вернувшись, он продолжал свое служение, не боялся по-прежнему нести Слово Божие людям. В начале января 1930 года по указанию властей местный сельсовет развернул антирождественскую кампанию. Несмотря на все усилия на мероприятие пришли только председатель сельсовета и учителя Кинтановской и Хомутовской школ. Даже из детей почти никого не удалось привести: родители не пустили. В том же январе на обсуждение вопроса о снятии колоколов крестьяне явились в сельсовет с дружным протестом. Также дружно прихожане помогали своему батюшке уплачивать налоги и отстоять церковь от закрытия.

           Протоиерей Николай был арестован 19 февраля 1930 года и помещен в ярославский специзолятор. Обвинялся в антисоветской и антиколхозной агитации, но нужного следствию признания о. Николай так и не дал. Решением тройки от 16.03.1930 Николай Васильевич Боголюбский, обвиненный по ст. 58 п. 10 УК РСФСР, был приговорен к 3 годам лишения свободы с применением к нему конфискации всего имущества и выселением семьи из пределов Ярославского округа. Его мученический путь окончился в концлагере гор. Котласа Архангельской области 10 июля 1931 года. Незадолго до кончины Николая Васильевича к нему в лагерь приезжал на свидание его сын Александр. Он застал отца в тяжелом состоянии (почти отказывалось работать сердце, проблемы с которым начались после первого ареста), с трудом передвигавшимся на сильно распухших ногах. Отец Николай, предвидя близкий конец своей земной жизни, передал прощальное отеческое благословление жене и детям.

       Дату смерти удалось выяснить благодаря собственноручным записям под заглавием «Carta Mortale», сделанными братом Н.В. Боголюбского - протоиереем Иоанном Васильевичем Боголюбским 15 мая 1941г.

Реабилитирован Николай Васильевич Боголюбский 28 сентября 1989г.

В деревне Кинтаново, напротив того места, где на другом берегу реки Руша находилось село Кинтаново и сохранились развалины четырехпрестольного каменного храма, семьей младшего внука Николая Васильевича в его память воздвигнут маленький деревянный храм, освященный во имя святителя Николая Чудотворца. Потомки Николая Васильевича и его прихожан верят, что во время богослужений, проходящих в нем, незримо молится с ними отец Николай.

                                                                                       Сергей Боголюбский

 

Поклонный крест, установленный 20-21 июня 2012 года на мемориальном кладбище жертв политических репрессий

Макариха в городе Котласе.

Слева направо: Боголюбский Сергей Львович, Дубровина Ирина Андреевна, Пахомов Константин Васильевич.

Материал для публикации на сайте предоставлен БИРЮКОВОЙ Валентиной Петровной

 Использованные материалы:

        ГАЯО. Ф. Р-3698. On. 2. Д. С-69.

        ГАЯО. Ф. 230. On. 2. Д. 5530.

Архив внука о. Николая — Боголюбского Сергея Львовича.

            По реке Обноре. Сост. А. В. Рутман. С. 10.

 

        ажурный разделитель

 

 История села Караш

 

  В поисках информации об истории села Караш найдена статья Алексея Каретникова, которую публикуем на нашем сайте

 

 Ростовская старина. Историческая география ростовских актов

Привожу здесь свою прошлогоднюю заметку о Караше:

 

Каретников А.Л. Историческая география ростовских актов // Ростовская старина, № 161 (тематическое приложение к газете Ростовский вестник, № 7 (15268), 31 января 2012) (выпуск посвящён 80-летию С.М. Каштанова)

 

 

 

Сергей Михайлович Каштанов стал первым исследователем, который обратился к комплексному изучению ростовских актов XVXVI вв. Им был опубликован целый ряд работ: «Иван Грозный и Ростов», «Ростовский уезд при Василии III», «Формирование Ростовского уезда в XVXVI вв.», «К истории феодального землевладения в Ростовском уезде XVI в». С.М. Каштанов уделяет большое внимание изучению историко-географической информации актов, а также вопросам, связанным с локализацией населённых пунктов.

Развитие этого направления стало особенно актуальным в связи с реализацией проекта С.В. Сазонова по созданию геоинформационной системы «Ростовская земля» в музее-заповеднике «Ростовский кремль». Чрезвычайно интересной является работа по выявлению упоминаний каждого из населённых пунктов Ростовской земли (территория Ростовского, Борисоглебского, большей части Гаврилов-Ямского, частично Угличского, Переславского районов Ярославской области, Ильинского района Ивановской области) в письменных источниках XIVXVII вв., а также по выяснению происхождения их названий. Исследование осложняется тем, что за 400-700 лет эти названия изменялись. По данным писцовой книги 1629-1631 гг. в Ростовском уезде было около 1100 населённых пунктов и примерно 3300 пустошей (как правило, это места и угодья деревень XIV-XVI вв.). От многих поселений XIV-XVII вв. к настоящему времени не осталось ничего, кроме культурного слоя.

Одним из наиболее любопытных населённых пунктов является погост Василия Кесарийского. Впервые он упоминается в грамоте, данной в 1390-1406 гг. неким Юрием Юрьевичем митрополиту Киприану на починки Березницы и Трегизово. Они передавались «в слободку в митрополичю в Караш святому Василью».

В выписи из писцовой книги 1500/1501 г. В.М. Чертенка Заболоцкого и Д.Д. Загрязского на митрополичью волость Караш есть следующие строки: «погост над озером над Осником, а в нем церковь Василей Кисарейски: двор волостелин, поп Филип, да диакон Улан». Отдельно указано: «у Василья святого на погосте Палка, Пашко, Еремка». Необходимо отметить, что это был единственный погост Карашской волости, и к тому же её административный центр. «Волостелин двор» — это двор волостеля, представителя митрополичьей администрации. Из документов XVI-XVIII вв. нам известны границы этой волости. Она занимала территорию 20х11 км на южной окраине Ростовского уезда, вдоль левого берега р. Нерли (Клязминской). Ключом к локализации является указание на близость погоста к озеру Оснику. По данным выписи 1500/1501 г. на озере находился не только погост Василия Кесарийского, но и село Осник. В книге 1629-1631 гг. указано: «Осник у Осницкого озера, деревня, что было село». Деревня эта сохранилась до настоящего времени. Она находится в 800 м к северу от с. Караш. Название озера Осник (Осницкое) явно дано по имени населённого пункта. Обращение к современной топографической карте показывает, что в окрестностях д. Осник находится (и могло находиться) только одно озеро — современное озеро Караш (Белое).

Село Караш впервые упоминается в писцовой книге 1629-1631 гг. Погост же Василия Кесарийского внезапно исчезает со страниц документов. Для решения этой загадки важной является вкладная запись, в 1710 г. сделанная на Евангелии (в своё время её опубликовал А.А. Титов). Это Евангелие передавалось в «село Караш, Святославль тож», в церковь Благовещения Богородицы и в придел «Василию Великому». Таким образом, мы полагаем, что погост Василия Кесарийского можно отождествить с селом Караш. Получается, что имя волости к началу XVII в. было передано её административному центру, вытеснив более раннее название, данное по церкви.

 

рисунок: Озеро Караш, село Караш, и деревня Осник на межевой карте 

А. Менде, 1850-е гг. 

 

После публикации музей совместно с РГАДА издал писцовую книгу 1629-1631 гг. Вот из неё цитата о Караше: 

"Дворцовое пашенное село Светославль, Кораш тож. [А в селе] церковь Благовещение Пресвятые Богородицы да предел на полатях Василья Кесарийского, древян, клетцъки, вверх" // Писцовые материалы Ростовского уезда XVII века. 1629–1631 гг. / Сост. В. А. Кадик. М., 2012. С. 9.

 

Ссылка на статью: http://rostland.blogspot.ru/2013/05/blog-post_5069.html

 

 

 

 

 
line   line